A Machetazo Limpio

A mí si me gustó. Con todo y las tripas usadas como cuerda
para brincar de piso a piso, los degollados, la sangre que casi salpica las
primeras filas del cine. A final de cuentas, he visto más sangre en centenares
de películas consideradas “éxitos” de Holywood, desde Freddy hasta Kill Bill.

Me gustó “Machete” porque tiene una historia sensacional detrás de los pectorales de Lindsey
Lohan, Jessica Alba en la regadera y algunos galones de sangre; porque es la
historia de un político antiinmigrante que recibe dinero del narco mexicano
para poner una barda electrificada en la frontera no para controlar la
inmigración, sino la entrada de la droga. Es la historia de la rebelión de los
fregados, los indocumentados, contra quienes los han declarado sus enemigos,
los Minuteman, los politiqueros que mienten sobre los inmigrantes para elegirse
en puestos de gobierno, y de una agente latina de la Migra. Es la historia de
una comunidad que se organiza y se une para derrotarlos, a machetazo limpio,
bajo el liderazgo de la Shé, una Ché femenina muy cuero actuada por Michelle Rodríguez.

La derecha antiinmigrante (aunque eso es redundancia porque no hay izquierda
antiinmigrante), está furiosa con Machete. No es para menos. Machete hace de
nuestro lado lo que ellos han hecho del suyo durante años. Cada vez que abren
la boca nos dicen “ilegales”, “criminales”, “asesinos” y Machete revira la
jugada. Cada personaje anti-inmigrante es asesino o corrupto o criminal hasta
la pared de enfrente. Es una revancha hecha película.

Nomás que los gringos no están acostumbrados a ser tratados así, solamente a tratarnos
así a nosotros y a cualquier otro desprotegido del mundo. Ver Machete es como
ver una película donde los vietnamitas maten soldados gringos en vez de ver a
Rambo matando a docenas de ellos con una sola flecha o donde los alemanes
mataran a los gringos en ¡Combate! Es ver, por una vez, que los gringos son los
malos y nosotros somos los buenos. Es vernos ganar y eso los apanica.

La Red Machete

Pa’ que el lector se de un quemón, a’i van algunas críticas
a Machete de nuestros clásicos enemigos: “La reconquista ha llegado… a un cine
cerca de usted”, escribe James Pinkerton, de FoxNews, por aquello de que México
quiere “reconquistar” California y Texas; Richard Spencer, editor de AlternativeRight.com
dice que Machete “es un catálogo de escenas izquierdistas depravadas y
previsibles, cuyo único mensaje es ‘Asesinen a los Blanco

En VDARE.com, grupo antiinmigrante por excelencia, Alexander Hart dice que Machete tiene “una
agenda anti-blanca, anti-americana, que ofrece a los americanos patrióticos una
idea de cómo los ve Hollywood”. Por su parte, el Consejo de Ciudadanos
Conservadores llamó en Indianápolis a protestar en la inauguración de Machete
en el cine Regal Galaxy, y la Patrulla
Fronteriza Americana (no confundir con la Migra de verdad) publicó la
lista de cines donde pasan Machete en Los Ángeles, para que sus miembros vayan
a protestar.

Otro ignorantón es John Nolte, editor de BigHollywood.com,
que en media docena de artículos describe Machete como “racista y
anti-americana”, y dice que es “un llamado a la revolución; un llamado a la
guerra en contra de una América cruel”. Le hace eco un cuate de nombre Alex
Jones, quien en PrisonPlanet.com dice que “Machete es pura propaganda
anti-texana y pro-inmigrante y quiere dividirnos; Hollywood produjo un arma de
la cultura radical latina para atraer a las masas a favor de la supremacía
Hispana”. Le dejé un mensaje un su Web preguntándole qué fuma pero no ha
contestado.

El peorcito es, para variar, William Gheen, jefe de ALIPAC (Americanos por la Inmigración Legal),
quien le mandó una carta a todos sus miembros diciendo que ante “una película
como ‘Machete’ de Robert Rodríguez exhibiéndose en más de 3,000 cines en
América debe ponernos en guardia por una posible rebelión masiva. Si los
levantamientos de Los Ángeles continúan o se extienden, ALIPAC demandará
públicamente que ‘Machete’ sea retirada de los cines”. Los levantamientos a que
se refiere son los que siguieron a la muerte a balazos del inmigrante
guatemalteco Manual Jamines a manos de la policía de Los Ángeles.

Pero Machete es una película, no es la realidad. Ojala lo fuera. No la de veinte cuates con machetes, palas y picos que destripan racistas, sino la de una comunidad organizada en redes de
cooperación, ayuda mutua y de un frente unido para enfrentar todo lo que todos
los días tiene que soportar, la discriminación, el maltrato, el desprecio, el
racismo. Con una (o muchas) Shé y una buena red de respuesta, responderíamos
mejor ante hechos como el asesinato de Jamines, cuya sangre es real y no de
película.

Y váyase a ver Machete, pa’ que sigan trinando los que la odian y nos odian…

México del Norte

Jorge Mújica Murias

mexicodelnorte@yahoo.com.mx

http://mx.groups.yahoo.com/group/mexicodelnorte/message/406

CONSERVADORES Y LIBERALES CREARON MITOS EN TORNO AL AMOR A LA PATRIA

Mediante un comunicado de prensa emitido por el Congreso del Estado se da cuenta de eventos en torno al Bicentenario y Centenario de la revolución:

Con la conferencia Independencia e ideología a principios del porfiriato que impartió el día de hoy la doctora Alma Dorantes González, integrante del INAH Jalisco, continuó el ciclo de conferencias que con motivo de los festejos conmemorativos de la Semana Cultural Rumbo al Bicentenario de Independencia. México 1810-2010, se han venido realizando en el Congreso del Estado desde el pasado lunes y habló sobre la situación que prevaleció en el país durante el Siglo XIX, que consideró como una etapa de desorden, caos y crisis económica.

Añadió que nos enseñaron en la escuela nuestros maestros y los libros de texto que este periodo fue de levantamientos armados y de cambios continuos de presidentes y gobiernos; y que incluso algunos investigadores de nuestra historia como Francois Xavier Guerra y Enrique Florescano coinciden en sus obras que el Estado Mexicano en esa etapa carecía de formación de conciencia nacionalista.

Señaló Dorantes González que esta conceptualización por parte de los escritores se debió principalmente a que México sufría en esos años de inestabilidad política por el declive económico del país y por consecuencia se percibía la ausencia de unidad social, de conciencia y de nacionalismo entre la población mexicana., es decir, no había sentido de unión entre los mexicanos.

Ante este panorama, la investigadora difiere y expone que tanto los conservadores como los liberales se preocuparon por crear ritos y ceremonias que alimentaron y gestaron entre los mexicanos el amor a la patria, estableciendo en el año 1821 la Bandera como Símbolo Patrio; en 1825 se instituyeron los días 15 y 16 de septiembre para festejar la Independencia de México y en 1854 se entona por primera vez el Himno Nacional.

Este dato aunado a que siendo Presidente de la República Benito Juárez, explicó, tuvo la iniciativa de establecer como patrimonio cultural la Casa de Hidalgo en la cual implementó un Libro de visitas, para que los asistentes a ese lugar pudieran dejar sus mensajes para el llamado Padre de la Patria, Miguel Hidalgo y Costilla, así como su sentir respecto al movimiento independentista y a los caudillos que participaron.

En los textos del llamado también Álbum de Hidalgo se puede apreciar que las dedicatorias o autógrafos contenidos en los tres volúmenes enaltecen al cura Hidalgo y a la gesta insurgente que encabezó. Manifestó que gran parte de los firmantes contenidos en estas libretas eran de oficio militar, lo que habla de la importancia y relevancia que tenía el Ejército a nivel nacional en nuestro país.

Otro dato relevante de estos textos es que se pueden apreciar tres posturas en torno a ellos: la primera de júbilo y optimismo ante el movimiento independentista revelando un odio hacia los españoles; la segunda la mitificación de la época colonial, donde destaca la esclavitud y el sufrimiento que padecía el pueblo mexicano; y la última son los mensajes que denotan tanto optimismo como pesimismo en relación al movimiento independentista, ya que lo ven como un proceso inconcluso porque los ideales de los jefes que proclamaron la libertad no se han cumplido.

Puntualizó que tanto la Casa como el Álbum de Hidalgo cumplieron el objetivo a cabalidad, el cual era el de prolongar durante el año la remembranza del Padre de la Patria, así como las penalidades que tanto él como sus seguidores sufrieron durante el tiempo que duró la insurgencia independentista; además de recoger la ira de la población ante las promesas incumplidas por parte de los gobernantes quienes promulgaban velar por el bien de la Nación. Actualmente estos tomos, con excepción del primero de ellos, se encuentran en la Biblioteca Nacional del Instituto de Antropología e Historia

La investigadora también habló sobre el periodo del porfiriato, llamado así porque durante 30 años gobernó el país el general Porfirio Díaz en forma intermitente desde 1876 hasta mayo de 1911. Durante estos años México gozó de estabilidad y progreso económico, pero también existieron severas desigualdades sociales. Para concluir su exposición indicó que el amor a la patria había permeado entre la población mexicana en los albores de esta época..

Al término de la ponencia, el diputado Presidente de la Mesa Directiva, José García Flores, hizo notar que el principal objetivo de las ponencias que se han venido presentando en esta semana cultural es el de dar a conocer en voz de los expertos en el tema información diversa sobre las etapas de la Independencia de México, ya que es importante saber quiénes somos y de dónde venimos, además de reencontrar nuestra historia y reforzar el nacionalismo.

Fuente: http://sdpnoticias.com/blogs/jalisco/2009/09/11/conservadores-y-liberales-crearon-mitos-en-torno-al-amor-a-la-patria-dice-investigadora/5087

Las autoridades austríacas ven posible el retorno temporal del penacho de Moctezuma a México

www.efeamerica.com

16 de enero de 2011

Viena, 16 ene (EFE).- Las autoridades museísticas austríacas han abierto por primera vez la posibilidad de que el "Penacho de Moctezuma", un símbolo del poder del emperador azteca, vuelva temporalmente a México para ser expuesto.

"Desde hace algún tiempo se mantienen conversaciones con México para una cesión temporal", afirmó hoy a la radio pública austríaca (ORF) la directora general del Museo de Historia del Arte de Viena, Sabine Haag, que integra también al Museo de Etnología donde se expone la valiosa pieza.

"No existe una petición oficial de devolución por parte de México. Esto tampoco ha sido un tema" de las conversaciones, agregó.

Como contrapartida de la cesión temporal, Austria obtendría durante el tiempo de préstamo una pieza azteca y la carroza dorada de Maximiliano I, fusilado en México y hermano del emperador austro-húngaro Francisco José I.

El penacho del emperador Moctezuma (1466-1520) es un tocado de plumas de quetzal engarzadas en oro y piedras preciosas, adquirido por el archiduque Fernando de Tirol en 1590 para su colección del castillo de Ambras, en Innsbruck.

Según narra el cronista Bernal Díaz del Castillo, Cortés envió los objetos al rey de España en un navío, pero éste fue asaltado por un corsario francés, por lo que el penacho fue vendido y acabó después de un tiempo en Austria.

La reliquia, que se dice fue un signo de poder del emperador azteca, se ubica dentro de la colección del museo austríaco denominada "Tesoros del México Antiguo".

Moctezuma era el emperador de los aztecas cuando llegó a territorio mexicano el conquistador español Hernán Cortés, en el primer cuarto del siglo XVI.

La posición oficial de Austria es que el conocido como "Penacho de Moctezuma" jamás perteneció al emperador azteca, algo que reiteró hoy Haag.

El penacho no "se puede poner en relación directa con Moctezuma. Pero entendemos que para los habitantes originarios de México es un objeto de profundo significado simbólico y espiritual", afirmó.

Austria nunca ha cedido la pieza a México alegando su extremada fragilidad, pero también por temor a que jamás fuera devuelta.

El diario austríaco "Kronen Zeitung" asegura que en los últimos meses se han producido intensos contactos diplomáticos entre Austria y México, dentro de una operación llamado "pavo", para lograr que la preciada pieza vuelva por fin al país norteamericano.

El ministro austríaco de exteriores, Michael Spindelegger, no se opondría a la vuelta de la pieza a México, según el diario.

Hace quince años el fallecido presidente austríaco Thomas Klestil pidió que se restituyera en señal de gratitud, por ser el único país que no reconoció la anexión de Austria por la Alemania nazi en 1938.

En 2006 los socialdemócratas y los verdes del Parlamento solicitaron también la devolución, aunque los conservadores del Partido Popular (ÖVP) se opusieron.

DE QUIÉN ES EL PENACHO DE MOCTEZUMA ?

Número 12 mayo-junio 1997
DE QUIÉN ES EL PENACHO DE MOCTEZUMA ?
http://swadesh.unam.mx/actualidades/Actualidades/12/texto12/penacho.html
Carmen Cook de Leonard






Se ha estado anunciando que el gobierno de Austria ha concedido mandar a México el llamado "Penacho de Moctezuma", presionado por un grupo de concheros mexicanos. Sin embargo, es necesario conocer la historia de esta obra de arte única y universal, y la falsa postura que estaría tomando México al solicitar oficialmente este envio.



Este penacho no fue "robado" a México, palabra despectiva que ya se ha usado hasta en televisión, pues es parte del envio de 158 piezas de variable valor, que mandó Moctezuma como regalo, como era cos-tumbre en aquel entonces, a Cortés como importante visitante. De estas piezas el objeto más valioso para los españoles no fue el penacho, sino tres discos metálicos, representando al Sol, la Luna y Venus, el primero de oro puro y de dos metros de diámetro, pesando 17 kilos, que fue en número 1 del documento preparado como inventario por dos notarios en la Villa Rica de la Vera Cruz, el 5 de no-viembre de 1519, en duplicado, una copia para la reina y la otra para Carlos V. La primera se encuentra en Sevilla y la otra en la Biblioteca Nacional de Viena con el número: Ser. Nova 1600 (hist. prof. 1200, olim. W 5279). Fue enviada la lista anexa a la Primera Carta de Cortés al rey.

Brevemente, la trayectoria de la colección, desde 1519, fue la siguiente:

Estuvo la colección en exhibición en Bruselas, donde la pudieron ver destacados personajes de la época, entre ellos Durero, que dejó en sus memorias su expresión de admiración en exaltadas palabras. En 1563 pasó a manos de Fernando, conde de Tirol, hijo de Fernando I y sobrino de Carlos V, al recibir el palacio de Ambras, en donde se colocó en su gabinete de arte la colección mexicana. Después de la muerte del conde, en 1595, se levantó nuevo inventario, pero en los siguientes siglos hubo varios movimientos de la colección, forzados por guerras, para terminar finalmente en Viena en 1817. Descansó en las bodegas hasta que fue redescubierto el penacho en 1878. Reconociéndose su valor artístico, se tomó la decisión de hacer su reparación, pues en los viajes había sufrido desperfectos; el peor era el desperfecto de las plumas por la polilla, aflojadas las cuerdas del respaldo y perdidos la mayor parte de los discos de oro y otros ornamentos del mismo metal. La reparación se hizo lo mejor que se pudo, con los materiales disponibles. Las plumas usadas en el original, que son Pharomacras mocinno La Llave, Cotinga amabilidad Gould, Piaya cayana I y Ajajá I, no pudieron reponerse con los mismos pájaros mexicanos, con excepción del quetzal, que se importaba en el siglo pasado para los sombreros de las damas. Las plumas de la cotinga, se sustituyeron por un pájaro ártico de Siberia, pero sobreponiendo todo el pellejo del pájaro a las deterioradas plumas que quedaban, muy en contra de la técnica de la plumaria, que coloca plumita por plumita. Las otras dos plumas, del flamenco y del cucú, fueron repuestas por otras europeas, lo más similares posible. Las piezas de oro caídas que es como 50 por ciento, fueron repuestas por discos de bronce dorado, que des-tacan por su color de las auténticas de oro.
La descripción del penacho en el inventario de 1519, es como sigue:


N 12: Yten mas una pieza grande de plumajes de colores que se ponen en la caveza en que ay a la redonda della sesenta y ocho pizas pequeñas de oro que sera cada una como medio cuarta y debxo dellas veynte torrecitas de oro.

La cantidad de 68 discos de oro identifica sin lugar a duda el penacho como el mismo que ahora se encuentra en el Museo de Viena.

Resumiendo:

1.- El penacho nunca lo usó Moctezuma.
2.- Es una de las 158 piezas como regalo de Moctezuma a Cortés, que a su vez las envió al rey de España, por lo que no fue robado.
3.- El penacho se ha conservado por los amantes del arte a través de casi cinco siglos, con el cariño que merece, a pesar de guerras y por lo menos diez cambios de lugar.
4.- Se encuentra en un lugar privilegiado en el Museo de Viena, en que puede ser admirado por visitantes, mostrando la grandeza de nuestro pasado e invitando a que nos conozcan mejor. Es uno de nuestros mejores embajadores.
5.- Por los estragos del tiempo y las reposiciones de materiales nuevos, ya el penacho tiene poco del original. Las cuerdas del respaldo están flojas y algunas plumas sueltas; las pieles para su sostén están duras y quebradizas.
6.- Tenemos en México una copia fidedigna, al tamaño, del original, hecha en 1958 por órdenes del licenciado Raúl Noriega, entonces oficial mayor de la Secretaría de Hacienda, con plumas auténticas, colocadas con la técnica de la plumaria, las piezas de oro copiadas con oro fino mexicano, custodiado por el Museo Nacional de Historia en Chapultepec.
7.- Por nuestra dignidad como nación y por el buen nombre de México, mostremos nuestro sentido de justicia y nuestra cultura, reconociendo como propietaria del penacho a la nación de Austria.

Ultimamente se ha hecho muy popular por individuos y por grupos, destacarse y hacer pasar por grandes patriotas, solicitando el regreso de piezas de origen mexicano que se encuentran en el extranjero. Como lo estamos viendo, no todas tienen el mismo origen. Debe tomarse muy en cuenta la historia de cómo llegó a su destino extranjero el objeto. Si un mexicano la vendió, siendo el legítimo propietario, o si por contrato oficial de excavación o intercambio, se concedió a una universidad o museo extranjero el objeto, debe considerarse legítimo propietario. Sin embargo, si investigamos un poco, podemos encontrar muchos objetos arqueológicos que salieron clandestinamente del país, que por justicia deben volver a México. Así, pues, cada caso debe estudiarse y ponderarse antes de provocar malentendidos y manchar el buen nombre de México.


*Excélsior, 24 de febrero, 1988,
No. 25826. Sección Cultural, p. 1.

SE DESMIENTE VINCULACIÓN DE EL EZLN Y LA OTRA CAMPAÑA CON CUALQUIER SECUESTRO

El día 1 de enero del 2011 comenzó a circular en algunos diarios nacionales y extranjeros, a partir de la agencia de prensa española EFE, una nota en la cual se dice que “un fiel integrante de las fuerzas insurgentes del EZLN” atribuía, mediante un comunicado, el secuestro de Diego Fernández de Cevallos al EZLN. En la confusa nota difundida por la agencia española se acusa también a distintos colectivos de La Otra Campaña de ser copartícipes de dicho secuestro, así como se refieren a varias páginas electrónicas y comunicados antiguos, de libre circulación, a disposición de cualquiera en la red, como sitios en donde buscar las pruebas para dicha acusación contra los zapatistas.



Pues bien, al correo de nuestra página llegó también completo, el “comunicado”, tal y cual llegó a los diferentes medios que hicieron y publicaron con él su nota. Bastaría con que pusieran el escrito que les llegó completo para que cualquier lector viera que es imposible que tenga un origen relacionado con el EZLN. Vamos, es incoherente a todo lo largo de su redacción, es claro que quien lo hizo no hace sino buscar protagonismo, generar confusión y servir a los intereses del poder.



La otra campaña es un movimiento político, civil y pacífico. Así ha sido desde su convocatoria y así se ha movido y actuado a lo largo de estos años. No recurre por lo tanto a secuestros para obtener recursos ni para hacer propaganda política.



Asimismo, es para todos sabido, que el EZLN, y su historia y práctica durante 27 años, desde sus inicios hasta hoy día, lo demuestran, no realiza secuestros, esto va en contra de sus principios. Por lo mismo, el EZLN no ha desarrollado ni la estructura organizativa ni la infraestructura material para este tipo de acciones. Desde el año de1994 en que los zapatistas decretaron el cese al fuego ofensivo, para darle una oportunidad a la construcción de la paz justa y digna, ha cumplido su palabra, no así el Estado mexicano que los ha agredido política, económica, militarmente desde el 1 de enero del 94 hasta nuestros días.



Por todo esto es claro, y reiteramos una vez más, que ni el EZLN ni la Otra Campaña realizan secuestros. Ni el EZLN ni La Otra Campaña secuestraron a Diego Fernández de Cevallos.



Si alguien tiene simpatía o considera que políticamente es correcto practicar el secuestro, no tiene lugar en la Otra Campaña. El “guerrero Balam” como se autonombra quien mandó el comunicado al que nos hemos referido ya tuvo sus 15 minutos de fama, algunos medios retomaron fragmentos de su escrito y lo pusieron en sus primera páginas. Puede disfrutarlos. Mientras, las comunidades indígenas zapatistas sufrirán una nueva escalada de agresiones como resultado de este tipo de ocurrencias oportunistas y policiacas. Este es el verdadero peligro compañeras y compañeros, estemos pendientes ante esta nueva provocación contra los compañeros zapatistas.



Por Enlace zapatista, Javier Elorriaga, Sergio Rodríguez Lascano.

México, a 2 de enero del 2011.

LOS TEXTOS AQUÍ PUBLICADOS HAN APARECIDO EN EL BOLETÍN "VOZ DE LA UNIDAD" DE LA DELEGACIÓN DEL SNTE DE LA DGEST EN LOS MESES QUE CORRESPONDEN EN ESTE BLOG

La influencia de la Influenza

“A lo que más le temo, es al miedo”

Michel de Montaigne

Ya había existido la influenza española, luego el SIDA y el ébola en el continente africano, después las vacas locas en el mundo anglo-sajón, luego la gripe aviar en el mundo asiático, también ha habido las influencias de los efectos vodka, tequila, tango y dragón. También tuvimos al chupacabras, los tsunamis, el niño. Pareciera que hubiera modas catastróficas.

Ahora nos tocaba (y lo que nos faltaba, como están las cosas en el mundo) esto de la Influenza porcina: que si era, que si no lo era, que ya no es porcina, que ya es humana. Que si es ataque de bioterrorismo externo, que si es descuido de las autoridades sanitarias locales correspondientes.

Que si es un invento de los medios, que si esto es político, que alguien necesariamente sacará raja de todo esto. Que si los banqueros, que si los malvados gringos o los chinos. Que si hay más muertos, que si hay menos muertos. Que no nos los han presentado, que los esconden. Que ya es pandemia, que la OMS no puede estar equivocada, y con ella los gobiernos de los países y sus jilgueros, los medios de comunicación masiva. La historia del uso y abuso de este tipo de sucesos, nos ha mostrado la manera en que la clase política y financiera sacan tan buena tajada de estos pasteles: llámense epidemias, guerras, crisis monetarias, catástrofes naturales, hambrunas, incluso los imaginarios extraterrestres.

Que si debe traer el tapabocas, que de cuál; que si no importa ahogarse aunque sea con sus propios miasmas, pero no de gripa. Que no debe hacerse bolas la población, que cuántos por metro cuadrado deben convivir como máximo; que no los bese, ni los abrace y a qué distancia debe usted platicar con alguien. Que si las parejas podían dedicarse a la sana actividad del intento de reproducción de la especie humana y no morir en el intento por el contagio. Que si debe comer carne de cerdo, que si no importa, siempre y cuando no haya tenido contacto corporal muy cercano con el animal (un cerdo), o sea, abrazarlo, besarlo o vaya usted a saber que otra malintencionada acción. Que si sigue latente, que si ya hay remedio, vacuna o pócima que la prevenga o cure. Y un largo et-cétera

Mientras estos estira y afloja, dimes y diretes se sucedían; la población estaba que se moría, pero de miedo. Lo más más interesante y curioso para la observación sociológica, es la manera, tan sencilla que se puede inculcar, inducir el miedo, y además la manera, aún más sencilla y tan simple en que las personas caemos en él, por demás, nos entregamos al miedo. Por supuesto que aquí tienen sus papeles protagónicos, la incertidumbre, la superstición, y por qué no decirlo, la ignorancia. Es como en la religión: para los feligreses es más fácil y cómodo escuchar a los ministros, curas y pastores, que sacar sus propias conclusiones y sus juicios a partir de la lectura directa de la sagrada escritura. Lo mismo en este caso, quién rayos se va a poner a enterarse seriamente sobre epidemiología, o de historia de las epidemias, o sobre cómo los sistemas financieros se benefician con esto. Es más fácil y cómodo escuchar los medios autorizados, que ya han seleccionado, filtrado y acomodado (y ocultado también) la información a conveniencia de la situación. Y claro, entregarse redondamente (diría mi abuelo materno) al miedo, al temor, a la zozobra, con algo que evidentemente pone en peligro una supuesta “estabilidad” de nuestras vidas.

Nos entregamos al llamado miedo político, el temor de la gente a que su bienestar colectivo resulte perjudicado; a la intimidación de hombres y mujeres por los gobiernos o algunos grupos de poder, con repercusiones amplias: dicta políticas públicas, lleva nuevos grupos al poder y deja fuera a otros, crea leyes y las deroga. Considerando el miedo político como la base de nuestra vida pública, nos rehusamos a ver las injusticias y las controversias profundas. Nos cegamos ante los conflictos del mundo real que hacen del miedo un instrumento de dominio político, nos negamos las herramientas que mitigarían dichos conflictos y, en última instancia, aseguran que sigamos sometidos por el miedo, y por añadidura, justificamos y alentamos las mismas medidas que provocan nuestro miedo. (Vid Corey Robin. El miedo. Historia de una idea política, México, FCE, 2009). Ya lo mencionaba el estoico Epicteto (50-138 d. C) en su Manual: “Lo que turba a los hombres no son las cosas, sino las opiniones que de ellas se hacen”.

Ahora si bien portaditos y a hacer aquello que nos enseñaron desde el jardín de niños y que debimos hacer siempre como el muñeco Pimpón: lavar nuestra carita y manitas con agua y con jabón.

Norberto Zúñiga Mendoza